У Ведах описується дивовижний Образ – образ Особи, Воїна, народного Героя, покровитель людей, захисника людяності та світу, Він – син Господа Шиви та Богині Парваті – Картікея. Цей образ може бути мирним і мудрим, а іноді може перерости в запеклого Бога Війни, захисника Істини та Землі, який керуючи духом людей, захищає цінності людяності.
Картікея — описаний як таємно-народжений син Шиви і Парваті, старший брат Ганеш, відданий на виховання чистим зоряним Богиням, які стали відомі як сузір’я Картіка.
Воїн-філософ, наділений найбільшою чистотою знання та мудрості, також відомий як відомий як: Сканда, Кумара, Гуха, Муруган, Махасена, Вішакха, Брахманія, Субрахманія та безліччю інших імен.
Великий воїн, що тримається в тіні, скромний, Він — покровитель воїнів, захисників, що в праведному бою знечтожують віроломство, він противник невігластва, дурості та обману. Він вміщує всі благословення Господа Шиви і є уособленням якостей, властивих славному, хороброму воїну.
Тим хто поклоняється Йому, Він дарує те, що неможливо купити за гроші, плоди найбільших аскез і завзяття навчання: впевненість, рішучість, мужність, цілеспрямованість, силу, сміливість, мудрість, чесність, справедливість, самозречення, здатність жертвувати собою заради захисту та підтримки інших. Його називають Йогешвара — владика всіх йогічних сил, немов Сонце, Він розсіює темряву, страхи і зневіру, Він змушує серце спалахувати вогнем і бажати досконалості.
Він — покровитель Марса, переможець демона невігластва Таракасура, що захопив всесвіт. Він незбагненний ні демонами, ні людьми, зануреними в суєту мирських справ. Картикея є наставником на Шляху пізнання Істини, допомагає подолати перепони, рятівник від нудьги, смутку та скорботи,
Відданий Дхармі, найкращий із мудреців, який пізнав суть буття. Він вічно юний, сяючий чистим світлом розуму, один з «первороджених»,
Він поклоняється Санат Кумару, і тому він сяє немов висхідне Сонце, Його свідомість безмежна, а міць неймовірна. Шляхетний у своїх помислах, вічно юний герой, що стоїть на чолі небесного воїнства, мудрий полководець божественної раті.
Син Шиви та Парваті
Народження Гухи повне усіляких таємниць: чи він син Агні, чи син Криттики, чи він син Рудри, чи він син Ганги. «Махабхарата», книга I, глава 127
У «Махабхараті» (книга IX, розділ 43) описано його народження Шівою та Парваті. Створений ними, золотий зародок був підхоплений Агні, який був не в змозі витримати потужне сяйво, що виходило з нього, бо воно спалювало самого бога вогню, і Агні передав його водам величної Ганги, яка також була не в змозі витримати затяте сяйво, тому вона віднесла його на шановану безсмертними гору Хімаван, яка, прийнявши божественний зародок, засяяла золотим світлом. Там немовля, що спалює горе всіх світів, росло, наповнюючи своєю міццю всю світобудову.
Богині Криттики, побачивши його в очеретах Ганги, побажали всиновити вогненну дитину. Коли він виріс, його краса і велич затьмарили все навколо. Тоді щоб побачити його, до нього з’явилися сім Божественних Матерів, вісім Васу, Адітьї, Данави, Рудри, змії, сам Брахма, Вішну, Шива, Шакра та інші боги, гандхарви, божественні мудреці на чолі з Брихаспаті. Тоді, щоб висловити повагу всім батькам відразу, Картікея постав одночасно в чотирьох видах: як Сканда він попрямував до Шіви, як Шакха – до Агні, як Вішакха – до Парваті і як Найгамея – до Ганги.
На перший день свого явища на світ він був подібний до грудочки плоті, на другий прийняв свій образ, на третій знайшов образ дитини, на четвертий він повністю виріс, на п’ятий день відбулося його посвята.
Агні вручив йому вогняну зброю — спис Шакті. І для захисту від духів і запобігання припинення ними кордонів у середніх планетах Він був призначений владикою Упаграх, Ветал, Шакіні, Пишач. Також у «Махабхараті», іскрою Рудри була створена гора Швета, а на ній іскрою вогню був народжений, присвячений і коронований Картікея.
Він з’явився на світ на другий день місячного місяця і прийняв вигляд з одним тілом, але з шістьма головами, дванадцятьма руками та дванадцятьма очима. На четвертий день місячного місяця він з’явився як Гуха — сяючий, як Сонце.
Махадев щоб зробити світ Картикею прийняв форму вогню, а Парваті набула форми початкової Матері, Сваха й у такому настрої вони, на благо всім світам, породили Сканду.
Його народження описується так: «Огорнутий величезною багряною хмарою, що розсікається блискавкою, він з’явився і сяяв, немов Сонце, що зійшло серед червоних важких хмар». «Махабхарата», книга III, розділ 214
На п’ятий день він видав клич, тримаючи в руках грізну цибулю Руйнувача Тріпури — Шиви, і привів у трепет усіх істот світу. Здавалося, що він своїми вустами випивав три світи один за одним. Натягнувши лук, він кидав стріли в гору Швету, оточену тисячами ракшасів, і списом розколов її вершину, а також обрушив гору Краунчу, так він тренувався у військових мистецтвах, осягаючи їх від самого Шиви.
Цього дня, згідно з Араньяком-парве, богиня Шрі відвідала Сканду, тому його вшановують на п’ятий день світлої половини місячного місяця, що називається Шріпанчами. У цей же день Девасена, яка називається також як Шаштхі, Лакшмі, Аша, Сукхапрада, Сінівалі, Куху, Садвритті та Апараджита, стала дружиною Сканди. Шостий день називають Великим, бо цього дня Карттикея досяг свого призначення.
Відповідно до Рамаяни, коли стопи Картики торкнулися землі, вона стала називатися Джамбунадою, оскільки у той час дерево джамбу виробило квіти і плоди одночасно. Його сяйво перетворилося численними металами, що збагатили землю, а золото Джатарупа сяйвом своїм, яскравим, подібно до вогняного полум’я сяючому, осяяло все навколо. Ще зовсім маленькою дитиною, він викликав демонів на бій, тому богами він був визнаний як воєначальник небесної раті.
Ім’я Карттикея означає «син Криттік», тому що Він був вигодуваним їхнім божественним молоком, провів дитинство з ними і був їхнім вихованцем.
У «Махабхараті» (книга I), говориться, що зародок, явлений у світ енергіями Шиви і Парваті, прийняли шість Зоряних Богинь Криттік і народили шістьох синів, які пізніше возз’єдналися в єдиному вигляді з шістьма головами, дванадцятьма руками та очима. «Рамаяна», книга I, глава 37
У «Харівамша пурані» Картікея описується як «всепроникний» вигляд Санаткумара. Тут розповідається про творіння світу Брахмою, яке породило на самому початку творіння сімох Праджапаті: Марічі, Атрі, Ангіра, Пуластья, Пулаха, Крату, Васіштха. На самому початку Брахма породив чотирьох мудреців, Санаткумару та інших, які відмовилися від продовження роду, залишившись вічно чистими, немов немовлята, їх мудрість велична, і вони вільні від почуттів, пристрастей та прихильностей.
Після тисячі махаюг сну Всевишній виявляє свою творчу активність. Гарбодакашаі Вішну проявляється як Брахма, Шива, Вішну, Індра, всі володарі, напівбоги планет, як Сонце, Місяць, Вогонь, Вітер, Океан, сім Ріші, а також у багатьох інших видах. Всі вони є частиною його Віратрупи. Безкінечно славний Санаткумара і прабатьки Ману також частини його великої форми, подібно до палаючого вогню творця всіх живих істот.
«Чхандогья Упанішад» (частина 7) Санаткумара в бесіді з Нарадою про Атмана, і про те, що важливо почитати в житті, і як це призведе до Визволення, постає як Сканда: «Тому, хто очищений від бруду, Санаткумар вказує шлях на той бік пітьми. Він є Сканда».
Імена, по якостям.
«Гуха» — прихований у серцях, «Сканда» — світло, що виливає, «Махасена» — командувач великої армії, «Кумар» — вічно юний.
У «Сканді пурані», в гімні Махасені, наведено 108 імен Картікеї, серед яких такі як: Бала, Швета, Нагараджа, Гангея, Раудрі, Шиватма, Брахманія та інші.
У «Рамаяні» він описується такими епітетами, як могутній герой, подібний до полум’я, що сяє відблисками вогню. У «Махабхараті» він постає як великий полководець, ватажок могутнього війська, Махасена, блиском подібний до молодого Сонця, душа якого неосяжна. Могучерукий, великий душею герой, відзначений непереборною міццю і наділений великою могутністю. Найсильніший із сильних, благородний воїн, овіяний славою. Найкращий з богів, золотокий, блискучий Сканда. Улюбленець трьох світів, подавач дарів, червоноличий володар, могутній безмертний воїн, руйнівник дайтьїв, викорінювач роду дайтьїв, шанований і прославлений премудрими, прославлений бог, величний син Паваки, божественний владика йогінів.
У 217 главі Араньяка-парви «Махабхарати» описані супутники Сканди, що з’явилися світ від удару ваджри Індри. Це були юні воїни, які завжди супроводжують Картікею під час битв. Тому Сканду також називають «батьком дітей». Його звуть також Бхадрашакхой, який є головним із шести ликів Сканди, і в цьому вигляді, вважається, що він створив небесну Шакті (так говорить 217 глава III книги «Махабхарати»).
У «Сканда пурані» (I розділ, частина II, глава 29) його величають найкращим у всіх трьох світах, золотавим владикою, чарівним, що розсіює страх праведним сином дочки гір, благодійником всіх світів, «семиденним богом», владикою та вчителем йогінів. Його ж тут ще називають як Шараджанмана — народжений у лісовій гущавині.
Опис особи та обителі.
Його обладунки, спис, могутність, войовничий запал, краса, вірність істині, невразливість, святість духу, несхильність до помилок, захист своїх послідовників; нещадність до ворогів та охорона світів — все це від народження притаманне Сканді! «Махабхабхарата», книга III, розділ 218
Його вічний образ юнака з однією або шістьма головами, у нього може бути дванадцять рук. Найчастіше на зображеннях він постає з божественним списом Гухашакті, який, згідно з писаннями, наповнений нерухомим світлом та надзвичайною силою.
Також він може бути озброєний луком (символ перемоги), булавою (уособлення божественної сили), мечем (що розсікає пута невігластва), диском (що воює). Іноді в його руках прапор із зображенням півня (уособлення хоробрості та мужності), лотос (символ чистого вищого знання), також дві руки його можуть бути складені в захисну абхая-мудру та благословляючу вараду-мудру. Носієм Картікеї є блискучий павич, що є символом благородства та безстрашності.
У «Махабхараті» (книга III, глава 218) його образ представлений так: під золотим парасолькою, немов у ореолі затятого полум’я, на колісниці, що сяє подібно до Сонця, створеної Харою, запряженою тисячею левів прекрасногривих. На Картікеї сяють золоті обладунки, а лик його прикрашає червоний вінок, на ньому пов’язана золота гірлянда, створена Вішвакарманом, він одягнений у чистий пурпур, з червоним півнем на прапорі, подарованому йому Агні. А книга XIII «Махабхарати» описує Сканду як сидячого на павичі зі смертоносним списом у руках і дзвіночками, що виглядає подібно до Агні.
У «Сканда пурані» він сяючий юністю, що володіє золотими обладунками і намистами, одягнений у червоні шати, з червоною гірляндою, червоноокий. Також, на деяких зображеннях можна побачити Картикею в оточенні двох його чоловік: Валлі та Девасени.
Обителью Кумара вважається божественна гора Швета, де Картікея був народжений і знайдений Криттиками. Покрита чудовими лісами, прекрасна, немов залита променями Сонця, відома також як гора Мандара з її ущелинами, славилася вона «квітучими гаями сантанаки, олеандровими лісами, масивами коралових дерев, заростями китайської троянди і ашоки, чащами («Махабхарата», книга III, розділ 220).
У «Махабхараті» (книга II) згадується про улюблену Картикею країну Рохітаку, вона рясніє дарами земними, яку також можна вважати за одну з його обителей.
У книзі IX «Махабхарати» розповідається про обителі Сканди Плакшараджа, про місце священних обмивань на березі Сарасваті, що називається також «другим небом», там були переможені дайтьї, і Кумара був посвячений богами в сан правителя армії небес.
Відповідно до «Шива Пуране», його обитель є гора Краунча, де він усуває всі гріхи тих, хто є сюди бачити його, Картікея вирушив туди після поразки у змаганні зі своїм братом Ганеш. Ганеша переміг обійшов навколо своїх батьків Шиви та Шакті, що уособлюють світобудову, пояснивши, що матеріальний світ є проявом вищих енергій божественних Батька та Матері – джерела всього сущого у світі, тому всього Всесвіту для нього і є його батьки.
Особливо відомий і прославлений його місяць, Карттика, навіть Боги, святі мудреці і великі подвижники вирушають бачити Кумару. Той, хто отримує даршану Сканди в той час коли Місяць проходить Криттіка накшатру в місяці Карттіка, позбавляється всіх гріхів і, безсумнівно, набуває всіх бажаних плодів. «Шива пурани», розділ 4, розділ 13, тексти 29–30
Вчитель науки Йоги та великий мудрець.
У «Сканда Пурані» Картікея відкриває Ганеш знання про поклоніння Шалаграмі, а також таємні знання про святі місця Гімалаїв. Він прославляється як вчитель Йоги і наставні мудреців, що розкриває їм потаємне знання Йоги, отримане ним від свого батька Господа Шиви.
У 215 главі Араньяка-парви «Махабхарати» сказано, що мудрець Вішвамітра був першим, хто знайшов заступництво Сканди. Він оспівав йому хвалу, здійснив обряди шанування на благо світів.
Картікея наставляє мудреця Маркандею, відкриваючи йому божественну Істину Йоги. Їхня бесіда тривала вісімнадцять років, хоча для мудреця цей час пролетів, наче один день. Завдяки милості Санаткумара Маркандея був наділений божественним зором, за допомогою якого знайшов здатність прозріти найвище знання.
Практикою Йоги з тіла Гухи, виходила Дхарма, правдивість, відсутність помилки, пишнота, притулок, неушкодженість, влада, майстерність та милість. «Сканда пурана», I розділ, частина II, розділ 31
Тому Його шанують як покровителя йогів, оскільки він веде по Шляху духовного самовдосконалення, допомагає в пізнанні Знання і спрямовує на Шлях до визволення.
Святі верховні мудреці просять його, який підкорив усі світи і повернув їм спокій, бути покровителем трьох світів, що дарує благо, наділяє силою і мудрістю («Махабхарата», III, 218). Сам Індра, цар богів, просить його стати Владикою трьох світів, і визнає, що сила Картіке безмежна.
Протистояння Індри та Картікеї.
«Махабхарата» (III.216) і «Сканда пурана» описують битву між Індрою і Скандою: «від удару ваджрою царя богів з’явився ще один воїн Вишакха, або Шакха, з списом у руці та в золотих обладунках, блискучий подібно до полум’я кінця часів. Від наступного удару Ваджра Індри з’явився Найгамейя. Усі троє кинулися на Індру у бій. Тоді Індра визнав свою поразку, а Сканда дарував йому прощення».
Сканда залишив трон небесний Індрі, а сам вирішує бути полководцем богів і стати захисником землі та скинути данавів. Піднявшись на колісницю, він заблищав, наче червоне полум’я кінця світу. «Махабхарата», книга III, розділ 218
Очолюючи небесного воїнство, він здобув безліч славних перемог над темними силами, які є уособленням невігластва.
У «Махабхараті» (книга IX, глава 44) і «Сканда пуране» (I розділ, II частина «Кумарика кханда», глава 30) описано, як у посвяту Картікеї в воєначальники з’явилися Рудра, Вишну, Брахма, Сурья, Чандра, Митра , Варуна , Кала, Яма, Дхарма, одинадцять Рудр, вісім Васу, дванадцять Адітьєв, двоє Ашвінів, Шрі, Сарасваті, Ума та інші подружжя богів, божественні мудреці, святі подвижники та інші небожителі, а також планети, земля, небо, веди, річки, моря.
Боги дарували Картікеї численних шляхетних супутників і військо непереможне, здатне розтрощити будь-якого ворога, — всі вони за швидкістю були подібні до стрімкого вітру. Також до них приєдналися нищівниці ворогів — супутниці Картікеї — групи матерів, якими пройняті всі три світи («Махабхарата», книга IX, розділ 45). Боги дарували йому зброю: Агні передав йому дротик, що сяє сліпучим блиском, і прапор; Господь Шива, Пашупаті — величезне військо, що володіє небаченою міццю, що складається з бхутів; Вішну — гірлянду Ваджаянті, що дарує власнику силу та непереборну міць; Розум його обдарував одягом чистим, незабрудненим, пишнотою подібною до Сонця; Ганга божественний посуд командалу йому дарувала; Брихаспаті дав йому жезл (посох) величний; Гаруда — свого сина Маюру, павича строкатого; Аруна — півня Тамрачуду; Варуна — аркан і цапа, наділеного силою доблесті; Творець усіх світів – перемогу у всіх битвах.
Перше зі славних діянь Картікеї описано в Араньяка-парве «Махабхарати» (глава 221), в «Сказаннях про бесіди Маркандеї», — в оточенні свого величезного війська Сканда вступив у битву з дайтьями на захист небожителів, коли владика небесної рати своїм велич вбив демона Махішу, Трипаду, Храдодару і тисячі дайтьїв були спалені палючими променями грізної зброї армії Картікеї. Так були знищені всі данави, що утискували богів з давніх-давен. Люта битва богів з дайтьями, данавами і ракшасами, в якій Махасена, був подібний до підводного вогняного полум’я, що спалахнуло, немов пожежа, що знищує суху траву, долає військо Тараки і вбиває його, після чого отримує сан ватажка небесного війська. Картікея розколов гору Краунчу, оскільки в ній сховався могутній син Балі — Бана. Дротик, пущений ним у ворога, завжди повертався до нього в руки. Так, здобувши славну перемогу над темними силами Картікея повернув мир і спокій у світобудову.
«Сканда пурана» (I розділ, II частина, 32 глава) так описує грізну битву богів і дайтьев: земля затремтіла, а з небес посипалися зірки — весь Всесвіт поринув у хаос сум’яття, коли починалася битва Дхарми і Адхарми, Тарака-майя битва, що трапилася на 7-й день від народження Картікеї. Він повинен був здолати могутнього демона Тараку до заходу сонця. Тарака атакував кілька разів Сканду, але завжди Картікея відбивав удар своїм списом, який неодмінно повертався до нього назад. Тисячі дайтьев були повалені грізним списом Шакті, інші — прапором Картікеї, деякі впали від звуку дзвона, а на заході Сонця він випустив спис у Тараку, супроводжуючи його такими словами: «Дхарма переважає у світі, Дхарма завжди перемагає, нехай цей Дайтья буде вбитий правед Істини». Після чого спис пронизав серце Таракі, він був повалений. Силою праведності було знищено невігластво. Всесвіт насолодився і наповнився благістю.
Згідно з Ведами писанням, Сонце на заході сонця входить в Агні і виходить з нього на сході. Як сказано в «Рігведі», Агні зливається з сяйвом Сонця і сам світить на небі (VIII, 44.29). Картікея — це ранкове юне Сонце — дитя златоруке (Хіраньяхаста), яке було дароване Ашвін Вадхріматі (I, 116.13). Сканда був упущений (втрачений) і повернуто вгору сімома річками (матерями) (VIII, 96.1
Поклоніння, храми та свята.
Картікея особливо шанується у Південній Індії, де його славлять на ім’я Муруган. У штаті Тамілнад на півдні Індії знаходяться шість священних обителів Муругана, кожна з яких має унікальну історію. В усіх храмах проводяться щоденні поклоніння.
Храм Палані Муруган, або Арулмігу Дандаюдхапані Свамі. Розташований у передгір’ях пагорбів Палані в районі Діндігул, за сто кілометрів на південний схід від Коїмбатури і на північний захід від Мадурая.
Храм Свамімалай Муруган, або Свамінатхасвамі. Знаходиться в Свамімалаї, за 5 км від Кумбаконама на березі притоки річки Кавері, за 250 км від Ченнаї, столиці штату Тамілнад. Святилище Муругана розташоване на вершині пагорба заввишки 18 м-коду.
Стародавній індуїстський Храм Тіручендур Муруган (історична назва Джаянтхіпурам). Розташований у східній частині міста Тхіручендур, за 60 км на південний схід від Тирунелвелі, за 40 км від Тутікоріна і за 75 км на північний схід від Каньякумарі. Храмовий комплекс розташований на березі Бенгальської затоки.
Храм Тіруппарамкунрам Муруган, або Субраманія Свамі. Розташований за 8 кілометрів від Мадурая в Індії. Крім Муругана, у головному святилищі храму розміщені ідоли Шиви, Вішну, Ганеші та Дурги.
Храм Тхірутхані Муруган. Стоїть на пагорбі, що має 365 сходинок, за 87 кілометрів від Тхіруттані.
Храм Пажамудірчолай Муруган. Розташований за 25 кілометрів на північ від Мадурая, на вершині лісистого пагорба.
Багато храмів Картікеї є також у штаті Керала: Храм Атіямбур Шрі Субрахманія в міста Канхангад в окрузі Касарагод, Храм Субрахманія Свамі в Паянурі, Храм Панмана Субрахманія Свамі в Панмані, Храм Шрі Субрахманія Свамі в Харіпаді.
Також вважають Картикею в храмах таких штатів Індії, як Андхра-Прадеш (Храм Субраманіям Свамі), Карнатака (Храм Кукке Субрахманія), Делі (храмовий комплекс Малай)
Мандір), Харьана (Храм Пехова в Харьяні), Пенджаб (Храм Ахалешвар), м. Чандігарх (Храм Шрі Свамі), Хімачал-Прадеш (Храм Картик Свамі), Мадх’я-Прадеш (Храм Картікея Мандір), Гуджарат (Шрі Баламуруган) , Махараштра (Храм Картік Свамі Тірумал Муруган).
Також Картикею особливо шанують на Шрі-Ланці, Сінгапурі, Малайзії, Індонезії, Південно-Східній Азії.
На Шрі-Ланці Картікея шанується як божество-охоронець. На всьому острові розташовані храми, присвячені Сканде: Катарагама, Наллур Кандасвамі, Селла Чанніті, Мавіда Пурам Кандасвамі та інші.
У Малайзії біля входу в печери Бату, неподалік Куала-Лумпур, встановлено 42-метрову статую Муругана — найбільшу у світі. Також в країні знаходяться кілька храмів, в яких вшановується Картікея: храм Арулмігу Балатхандаютьхапані, храм Наттуккоттай Четтіар, храм Шрі Маратхандавар Бала Дхандаютьхапані Алайам, храм Шрі Кандасвамі Ковіль, храм Саннасімалай та храм Каллумалай.
Друга по висоті, 16-метрова статуя Муругана розташована поруч із храмом Шрі Раджа Раджешварі Амман Ковіль в Індонезії, храм Шрі Тхендаютьхапані та ще кілька храмів, присвячених Картікеї, знаходяться у Сінгапурі.
Також статуї та храми Картікеї можна знайти далеко за межами Індії, в таких країнах, як: США, Канада, Велика Британія, Австралія, Нова Зеландія, Швейцарія, Південна Африка, Фіджі.
Картікея — Мангал, Повелитель Марса !
Войовнича планета Марс (або Мангала) як одна з Наваграха – дев’ять планет у ведичній астрології Джьотіш. Вважається, що планета Марс тотожна богові війни Картікеї. Він головнокомандувач над битвою темної та світлої сторін світобудови у духовному аспекті та керує війнами на мирському плані. Вважається, що шанування Картікеї дозволить нейтралізувати згубний вплив Марса, коли воно проявляється.
Без рішучості, сміливості, наполегливості у прагненні здолати та підкорити свою нижчу природу, ніж і керує Марс, неможливо просунутися на Шляхи духовного самовдосконалення. Він наділяє людину силою волі, впевненістю та безстрашністю на Шляху. Добрими рисами, які має Марс, є швидкість, стрімкість, твердість, рішучість. Проте є й протилежні якості, якими він наділяє — жорстокість, різкість, грубість, безкомпромісність. Він же дає здібності до самовираження, самопожертви та можливість зречення чогось.
Божественна сторона Марса відбито у природі бога війни Сканди. Він уособлює собою чисту вогненну енергію, що стрімко рухається до перемоги, тобто до здійснення поставленої мети. Він непереможний воїн, що від самого народження долає демонів. Людину він наділяє вірою у себе. Він уособлює собою дух самопожертвування.
Марс керує в людині його нижчою природою, і він допомагає її подолати. Це проявляється у кожному з нас як боротьба зі своїми затьмареннями, що вимагає від нас самозречення — вміння піднятися над своєю самотою та Его і подолати прояви своєї нижчої природи. Шлях Марса – це карма-йога, яка виявляє у нас прояв таких якостей, як співчуття та самозречення. Вважається, що будь-які крайнощі, які знаходять прояв у нашому житті, — це енергії Марса, під їх впливом людина, яка ще не піднялася над своєю нижчою природою і перебуває під її впливом, перебуває в рабстві власних почуттів та емоцій, які в результаті призводять до протистояння та виникнення конфліктних ситуацій. Якщо ми виявлятимемо у своєму житті усвідомленість, то не дозволимо собі збитися зі шляху, перебуваючи під впливом зайвих емоцій, що тягнуть у прірву невігластва.
Шість Ликов
Вважається, що шість ликів Сканди символічно являють собою шість проявів, що тримають людину в полоні самообмежень, але вони повинні бути перетворені на світлі якості, оскільки, вичерпуючи в собі вплив самості, людина поступово набуває гармонії.
Ці прояви: кама (бажання), кродха (гнів), лобха (жадібність), моха (хибне враження, прихильність), мада (пихатість), матсарья (заздрість, мстивість).
Коли через помилкове самоототожнення людина сприймає своє «Я» за фізичне тіло, свої почуття або думки, судження, він схильний до таких проявів, як гнів, жадібність, бажання, прихильність. Ілюзія двоїстості та відокремленості від зовнішнього світу веде до протистояння — так народжується гнів (кродха) як результат неприйняття чогось, що було відкинуто нами, з чим ми не погоджуємось і не бажаємо присутності цього у своєму житті. Гнів проявляється як захисна реакція нашого Его, що виникає у зв’язку з тим, що виникає загроза порушення тієї уявної цілісності нашого «Я», з якою ми ототожнюємо себе. Все, що зачіпає наше его, пробуджує гнів. А такими проявами ми будуємо значний бар’єр на шляху до духовного зростання.
Жадібність (лобха) — також результат відгородженості Его, що прагне задоволення своїх бажань і накопичення, — коли людина відчуває свою значимість, володіючи великою кількістю матеріальних благ.
Бажання (кама) мають таку природу, що вони безконечні і ніколи не можуть бути задоволені. Поки людина перебуває у мережах бажань, вона може випробувати справжню радість життя. Оскільки перебуваючи у вічній гонитві за задоволеннями, він і не помічає, як швидкоплинно вислизає його життя. А радість життя можна пізнати, лише покинувши межі обумовленого та обмеженого світу свого Его.
Бажанням все світобудову одягнено. Бажання — недруг пізнання і світла. Ворог мудрості — мудрість вкидає в палання, Те жадібне полум’я у вигляді бажання. «Бхагавад-Гіта»
Людина, яка усвідомила свою справжню суть, розуміє, що у цьому світі їй ніщо не належить, і не прагне накопичувати те, що неминуче залишиться за порогом смерті тіла.
Прив’язаність (моху) викликана тим, що матеріальний світ сприймається як реальний, оскільки його людина може сприйняти об’єктивно. Але на противагу такому типу мислення існує інше, коли людина розуміє, що та картина світу, яка доступна йому за допомогою сприйняття за допомогою органів чуття, не є повною і єдиною.
Крім того, хибне самоототожнення веде людину в мережі марнославства (мада), викликаного тим, що вона пишається своїми уявними перевагами. Якщо виникає гординя, значить, переваги поки що не мають природи чесноти, а є результатом активності Его, що зміцнює свої позиції за допомогою піднесення себе над іншими. Коли нам здається, що ми все знаємо і досягли всіх можливих вершин, це вірна ознака зупинки на шляху духовного розвитку. Якщо гординя опанувала свідомістю людини, він починає відчувати заздрість (матсарья) до інших, вважаючи себе більш гідним мати те, що вони. Це веде до прояву таких якостей, як ненависть, мстивість та жорстокосердя.
Очищення від усіх цих проявів відбувається завдяки культивуванню у собі залучення до вищого служіння Божественним Настановам. Темрява розчиняється під впливом світла. Так, кохання перемагає гнів (кродха); жадібність (лобха) викорінюється безкорисливістю та щедрістю; бажання (кама) — прагненням принести благо світові та всім живим істотам; марнославство (мада) і заздрість (матсар’я), що виникають як наслідок гордині, подолати можливо лише смиренністю та служінням на благо всіх живих істот.
У світі не може бути спокою та гармонії, якщо його наповнюють жадібність, марнославство та страх. Щоб позбутися їх, потрібна хоробрість, чистота та аскетизм. Картікея наказує виявляти сміливість, яка дає силу для перемоги над цими ворогами душі. Навіть якщо людина впевнена, що нічого не боїться, то в глибині душі завжди можна виявити якісь побоювання та переживання, нехай і не явно виявляє її життя. Якщо на шляху духовного самовдосконалення у нас з’являються будь-які страхи та сумніви, це говорить про те, що, досягнувши певного моменту, далі ми йти поки що не готові. Як правило, страхи притаманні лише нашому тимчасовому, тілесному самоототожнення. Ця майя — ілюзія відокремленого «Я» і є суть неосвіченого сприйняття буття, в якому перебуває більшість людей. Здобути гору над своїм Его і здолати своїх внутрішніх ворогів, які перешкоджають духовному сходженню, — це уроки, які підносить нам Картікея, який переміг у битві з дайтьями і спричинив уособлення невігластва, Таракасуру.
Людина, здатна піднятися над маленьким світом своєї особистості, і жити в Дусі, тільки так воістину здобуває свобода. Тільки той, хто здобув перемогу над самим собою, зможе подолати її вплив і зовні, стати зрілим, умиротвореним і знайти свою справжню природу і силу, такий істинний урок і послання Картікеї…
Молитви Картікеї
П’ятистишчя Слави Шрі Субрахманьї.
Shadananam, Chandana Lepithangam, Mahorasam, Divya Mayoora Vahanam,
Rudrasya Soonum, Sura Loka Nadam, Brahmanya Devam, Saranam Prapadye 1
Я шукаю притулку у бога, який є Брахман, У якого шість ликів, Хто наносить пасту сандалову, По всьому тілу, Хто є велика сутність, Хто їде на павичі, Хто є сином Господа Шиви і який є повелителем небес
Jajwalyamanam, Sura Brunda Vandyam,Kumaradhara Thada Mandirastham,
Kandarpa Roopam, Kamaneeya Gathram,Brahmanya Devam, Saranam Prapadye 2
Я шукаю притулку у бога, який є Брахман, Який сяє всюди, Який вітається всіма напівбогами, У якого є храм, На берегах Кумарадхари, У кого спокуслива особистість, І дуже привабливе тіло.
Dwishadbujam Dwadasa Divya Nethram,Trayee Thanum Soolamasim Dadhanam,
Seshavatharam, Kamaneeya Roopam,Brahmanya Devam, Saranam Prapadye 3
Я шукаю притулку у бога, який є Брахман, Який має дві пари по шість рук, Який має дванадцять сяючих очей, Який є сином триокого, Який дав йому свою зброю спис. Який є втіленням Шеші, І в нього дуже гарна зовнішність.
Surari Gorahava Shobhamanam,Surothamam Shakthi Daram Kumaram,
Sudhaara Shakthyayudha Shobhi Hastham,Brahmanya Devam, Saranam Prapadye 4
Я шукаю притулку у бога, який є Брахман, Який є як сліпуче сяйво перед ворогами Богів, Він найбільший серед напівбог, Він володар неймовірної сили, руки якого виконані всіх можливостей та сил…
Ishtartha Sidhi Pradha Meesa Puthram,Ishtannadham Bhoosura Kamadhenum,
Gangodbhavam Sarva Jananukoolam,Brahmanya Devam, Saranam Prapadye 5
Я шукаю притулку у бога, який є Брахман, Який є сином Господа Шиви, Хто дає все, що просять, Хто дає бажану їжу, Хто дає корову бажань, Всім брамінам, Він виходить з Ганги і всім людям допомагає.
Ya Slokamidham Padatheeha Bhakthya,Brahmanya Deva Nivesitha Manasa San,
Prapnothi Bhogamakilam Bhuvi Yadyadishtam,Anthe Cha Gachathi Muda Guha Samyameva 6
Ті, хто прочитають ці п’ять строф з відданістю, З розумом, який шанує Картикею, який є сам Брахман, будуть насолоджуватися всіма насолодами, поки вони не опиняться на цій землі, І врешті-решт досягнуть присутності Господа Субрахаманьї.
Оспівування 108 імен Сканди.
1. Om Skandaya NamahaSubrahamanya Pancharatnam
2. Om Guhaya Namaha
3. Om Shanmugaya Namaha
4. Om Phalanetrasutaya Namaha
5. Om Prabhave Namaha
6. Om Pingalaya Namaha
7. Om Kritikasunave Namaha
8. Om Sikivahaya Namaha
9. Om Dvisadbhujaya Namaha
10. Om Dvisannetraya Namaha
11. Om Saktidharaya Namaha
12. Om Pisitasaprabhamjanaya Namaha
13. Om Tarakasurasamharine Namaha
14. Om Raksobalavimardhanaya Namaha
15. Om Mattaya Namaha
16. Om Pramattaya Namaha
17. Om Unmattaya Namaha
18. Om Surasainyasuraksakaya Namaha
19. Om Devasenapataye Namaha
20. Om Prajnaya Namaha
21. Om Krpalave Namaha
22. Om Bhaktavatsalaya Namaha
23. Om Umasutaya Namaha
24. Om Saktidharaya Namaha
25. Om Kumaraya Namaha
26. Om Kraunchadharanaya Namaha
27. Om Senanyai Namaha
28. Om Agnijanmane Namaha
29. Om Visakhaya Namaha
30. Om Sankaratmajaya Namaha
31. Om Sivasvamine Namaha
32. Om Svaminathaya Namaha
33. Om Sarvasvamine Namaha
34. Om Sanatanaya Namaha
35. Om Anantasaktaye Namaha
36. Om Aksobhyaya Namaha
37. Om Parvatipriyanandanaya Namaha
38. Om Gangasutaya Namaha
39. Om Sarodbhutaya Namaha
40. Om Pavakatmajaya Namaha
41. Om Ganasvamine Namaha
42. Om Atmabhuve Namaha
43. Om Jrmbhaya Namaha
44. Om Prajrmbhaya Namaha
45. Om Ujjrmbhaya Namaha
46. Om Kamalasanasamstutaya Namaha
47. Om Ekavarnaya Namaha
48. Om Dvivarnaya Namaha
49. Om Trivarnaya Namaha
50. Om Sumanoharaya Namaha
51. Om Chaturvarnaya Namaha
52. Om Panchavarnaya Namaha
53. Om Prajapataye Namaha
54. Om Aharpataye Namaha
55. Om Agnigarbhaya Namaha
56. Om Samigarbhaya Namaha
57. Om Visvaretase Namaha
58. Om Surarighnaya Namaha
59. Om Harodvarnaya Namaha
60. Om Subhakaraya namah
61. Om Vasavaya Namaha
62. Om Vatuvesabhrte Namaha
63. Om Pusne Namaha
64. Om Gabhastine Namaha
65. Om Gahanaya Namaha
66. Om Chandravarnaya Namaha
67. Om Kaladharaya Namaha
68. Om Mayadharaya Namaha
69. Om Mahamayine Namaha
70. Om Kaivalyaya Namaha
71. Om Sakalatmakaya Namaha
72. Om Visvayonaye Namaha
73. Om Ameyatmane Namaha
74. Om Tejonidhaye Namaha
75. Om Anamayaya Namaha
76. Om Paramesthine Namaha
77. Om Parabrahmane Namaha
78. Om Vedagharbaya namah
79. Om Viradvapuse namah
80. Om Pulindakanyabharte Namaha
81. Om Mahasarasvatavrtaya Namaha
82. Om Asritakhiladatre Namaha
83. Om Choraghnaya Namaha
84. Om Roganasanaya Namaha
85. Om Anantamurtaye Namaha
86. Om Anandaya Namaha
87. Om Sikhandikrtaketanaya Namaha
88. Om Dhambhaya Namaha
89. Om Paramadhambhaya Namaha
90. Om Mahadhambaya Namaha
91. Om Vrsakapaye Namaha
92. Om Karanopattadehaya Namaha
93. Om Karanatitavigrahaya Namaha
94. Om Anisvaraya Namaha
95. Om Amrtaya Namaha
96. Om Pranaya Namaha
97. Om Pranayamaparayanaya Namaha
98. Om Viruddhahantre Namaha
99. Om Viraghnaya Namaha
100. Om Raktasyamagalaya Namaha
101. Om Mahate Namaha
102. Om Subrahmanyaya Namaha
103. Om Guhaya Namaha
104. Om Brahmanyaya Namaha
105. Om Vamsavrddhikaraya Namaha
106. Om Brahmanapriyaya Namaha
107. Om Aksayaphalapradaya Namaha
108. Om Vedavedhyaya Namaha
If you found an error, highlight it and press Shift + Enter or click here to inform us.