Пуруша-сукта
Древнейший и, несомненно, самый знаменитый гимн среди прочих текстов Вед – это «Пуруша-сукта». Некоторые академические ученые брали на себя труд по изучению «Пуруша-сукты» и, исследуя этимологию санскрита, обнаружили, что слово «Пуруша» часто переводится как «человек». На основе данного открытия ученые предположили, что, возможно, люди древности хотели восславить человека в качестве венца природы.
По всей видимости, подобная теория была в ходу уже в средние века, когда великий учитель Вадираджа Тиртха писал своей комментарий к «Пуруша-сукте». В первых же строках своего труда он начисто отверг это предположение, объяснив, что главное значение слова «Пуруша» — Верховный Господь. Сопоставив себя с Богом, можно попытаться ответить на следующий вопрос: стоит ли вообще прославлять человека, исполненного всяческих несовершенств? Несравненные же достоинства Господа описаны как в священных гимнах Вед, так и в мудрых изречениях некоторых жителей Земли. Поэтому с целью очищения сознания от всевозможных пороков необходимо выбрать самый действенный и достойный метод, коим, несомненно, является именно обсуждение славы Бога. Хотя у Господа, как, впрочем, и у человека, имеются голова, стопы и другие члены тела, Его тело, как и Он Сам, совершенно духовны и вечно исполнены блаженства.
сахасра-ширшā-пурушах
сахасрāкшах-сахасра-пат
са бхумим вишвато вритва
‘тйатиштхад дашангулам
Верховный Господь, ставший «Вселенским Человеком» — Пурушей, имеет тысячи голов, тысячи глаз и тысячи стоп. Он незримо пронизывает всю вселенную, рожденную от Его супруги Бху-деви, Матери мира и всех живых существ (Лакшми в ее ипостаси управительницы материи, пракрити). Таким образом, став основой проявленного мироздания, трансцендентный Господь, тем не менее, пребывает в отдалении от него на расстоянии «десяти пальцев».
пуруша эведам сарвам
йад бхутам йач ча бхавйам
утамритатвасйешано
йад анненатирохати
Воле Господа подчинено все мироздание. Так было, есть и будет всегда! Господь извечно властвует над миром бессмертия – над Его исполненным блаженства духовным царством. Однако и все материальные существа, прекрасно возрастающие за счет пищи, или анны (т.е. подчиненные законам кармы), также полностью зависят от божественной воли.
этаван асйа махима
ато джйайамш ча парушах
падо сйа вишва бхутани
три-пад асйамритам диви
Такова божественная слава Господа: Своими совершенными достоинствами Он превосходит абсолютно всех, как в материальном мире, так и в мире духовном. Если [условно] разделить пространство всего сущего на четыре четверти, то материальное творение Бога составит лишь одну четверть, а три четверти займет вечный духовный мир.
трипад урдхва удаит пурушах
падо ’сйехабхават пунах
тато вишван вйакрамат
сашана-нашане абхи
Три сферы духовного мира неотделимы от Самого Бога; Он вечно проявлен в них как верховный наслаждающийся – Пуруша. Но составляющий одну четверть мироздания материальный мир — то творится, то разрушается, подчиненный беспрестанно вращающемуся колесу времени, направляемому волей Бога. Когда же Господь начинает очередной цикл творения, Он пронизывает все мироздание, созидая основу существования двух категорий: 1) существ, живущих за счет пищи; и 2) неодушевленных объектов мира.
тасмад вирад аджайата
вираджо адхи пурушах
са джато атйаричйата
пашчāд бхумим атхо пурах
От Господа изошла сфера вселенной, и внутри нее Господь проявил Свою вселенскую форму – Вират-пурушу. Тогда Господь Брахма воплотился в теле Пуруши и фактически стал его вторичным обладателем. Затем Брахма родился повторно (на вселенском лотосе) и создал Землю и другие планеты вселенной, а также сотворил различные материальные тела, как нельзя лучше подходящие для всевозможных живых существ. 
йат пурушена хавишā
девā йаджнам атанвата
васанто асйāсид āджйам
гришма идхмах шарад дхавих
Когда полубоги начали мысленно приносить жертву Господу, размышляя о теле Пуруши как о жертвенном животном, весна стала их топленым маслом, необходимым для возлияний в огонь, лето превратилось в дрова, а осень приняла форму жертвенных даров.
там йаджнам бархиши праукшан
пурушам джāтам агратах
тена девā айаджанта
сāдхйā ришайаш ча йе
Когда полубоги вместе с просветленными мудрецами-риши собрались поклоняться Господу, они мысленно поместили первородное тело Пуруши на циновку из священной травы куша и [мысленно] окропили Его водой, дабы соблюсти ритуальную чистоту.
тасмāд йаджнāт сарва-хутах
самбхритам пришад-āджйам
пашумш тāмш чакре вāйавйāн
āранйāн грāмйāш ча йе
Из той древнейшей ягьи возникли все известные ныне жертвенные дары, такие как йогурт и топленое масло гхи. В результате нее появились на свет всевозможные птицы и животные, как лесные, так и домашние.
тасмāд йаджнад сарва-хута
ричах сāмāни джаджнире
чхандамси джаджире тасмāд
йаджус тасмāд аджāйата
В ходе той изначальной ягьи стали известны все составляющие жертвоприношения. В первую очередь Господь открыл мир священные гимны «Риг-веды», «Яджур-веды» и песнопения «Сама-веды». Кроме того, в результате ягьи появились основные чхандасы – санскритские стихотворные размеры.
тасмāд ашва аджāйанта
йе ке чобхайāдатах
гāво ха джаджнире тасмāт
тасмāн джатā аджāвайах
Из той ягьи появились на свет лошади и прочие животные, имеющие по два ряда зубов. Также из нее возникли коровы, козы, овцы и другие домашние животные.
йат пурушам вйададхух
катидхā вйакалпайан
мукхам ким асйа кау бāху
кā уру пāдā учйете
Полубоги глубоко сосредоточились на вселенском теле Пуруши; так они познали великое многообразие предназначений, для которых можно было использовать члены Его тела. Для чего же сгодилась голова Пуруши? И какой цели послужили Его руки, бедра и стопы?
брāхмано ’сйа мукхам āсид
бāху рāджанйах критах
уру тад асйа йад ваишйах
падбхйам шудро аджāйата
Брахманы-священнослужители стали головой вселенского тела Пуруши. Кшатрии, люди правящего сословия, стали Его руками. Торговцы и скотоводы, т.е. вайшьи, сделались Его бедрами, а из стоп Пуруши возникли шудры – рабочие и ремесленники.
чандрамā манасо джāташ
чакшох сурйо аджāйата
мукхāд индраш чāгниш ча
прāнāд вāйур аджāйата
Луна, Чандрама, произошла из ума вселенского тела Господа. Солнце, Сурья, возникло из Его глаз. Из уст (органа речи) Пуруши произошли царь небес Индра и бог огня Агни. Из Его дыхания родился Ваю, бог ветров, управитель совокупной дыхательной функции.
нāбхйо āсид антарикшам
ширшно дйаух самавартата
падбхйāм бхумир дишах шротрāт
татхā локāл акалпайан
Из пупка Пуруши возникло небесное пространство (антарикша), а из головы (ширша) – райские миры, расположенные в высших сферах вселенной. Из Его стоп возникла Земля, Бхуми, а из слуха появились стороны света. Так все планетарные уровни вселенной произошли из тела Пуруши.
саптāсйāсан паридхайас
трих сапта самидхах критāх
девā йад йаджнам танвāнā
абадхнан пурушам пашум
Итак, боги, приносившие мысленную жертву, связали Пурушу, словно жертвенное животное, в результате чего им открылось, как найти применение всем членам вселенского тела Господа. Мудрые небожители использовали в своей умозрительной ягье двадцать один вид «дров», а семью «оградами» их жертвенной арены стали семь чхандасов, или семь стихотворных размеров Вед (в альтернативном толковании данные семь оград – это семь видов плоти (дхату) вселенского тела Пуруши).
йаджнена йаджнам айаджанта девāс
тāни дхармāни пратхамāнй āсан
те ха нāкам махимāнах сачанте
йатра пурве сāдхйāх санти девāх
Так мудрые полубоги использовали для поклонения Господу члены Его вселенского тела, и после той ягьи предназначение всех объектов феноменального мира открылось их просветленному разуму. С тех пор навеки утвердился главный закон жизни (и религии), гласящий: совершенство достигается использованием всех материальных ресурсов для служения Господу. Многие святые небожители следовали этому правилу в прошлом, и все они обрели духовное совершенство и достигли вечной обители Господа, слава которой не знает границ.
If you found an error, highlight it and press Shift + Enter or click here to inform us.