адваитам харинадваитад
ачарйам бхакти-шамсанат
бхактаватарам ӣшам там
адваитачарйам ашрайе
«Поскольку Он неотличен от Верховного Господа Хари, Он носит имя Адвайта, и, поскольку Он проповедует религию преданности, Его также называют Ачарьей. Он — Сам Господь, представший в облике Своего преданного. Поэтому я вручаю себя Ему».
(Чайтанья Чаритамритаю Ади 6.5)
Шри Адвайта Ачарья — великий святой гаудия-вайшнавской традиции, которому поклоняются как одной из пяти ипостасей Бога, называемых Панча Таттва. Он считается совместным воплощением Маха Вишну и Сада Шивы (Харихара). Адвайта Ачарья был одним из близких спутников Чайтаньи Махапрабху, а также духовным учителем Харидаса Тхакура. Жизнь и деятельность Адвайта Ачарьи описаны в таких трудах как «Чайтанья-чаритамрита» и «Чайтанья-бхагавата».
Адвайта Ачарья родился в 1434 году в Бенгалии, более чем за 50 лет до рождения Чайтаньи. Большую часть своей жизни прожил вместе со своей женой и детьми в бенгальском городе Шантипуре, где он был уважаемым лидером местного общества брахманов. В Шантипуре он учил философии «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам», превознося путь бхакти-йоги (любовного служения Кришне как Верховному Богу).
Адвайта Ачарья был сильно обеспокоен упадком духовности и растущей в населении тенденции к материализму. Он считал, что это вело к страданиям и проблемам в обществе и постепенно пришёл к заключению, что единственным выходом из создавшегося положения было молиться Верховному Господу Кришне, дабы тот снизошёл на землю как аватара и дал людям вкус к радости и счастью духовной жизни.
Описывается, что он в течении нескольких месяцев усердно молился Кришне, призывая его прийти, и поклонялся особой мурти Кришны Шалаграм-шиле, предлагая ей, в соответствии с правилами поклонения, листья священного растения Туласи и воду Ганги.
По прошествии тринадцати месяцев в ответ на молитвы Адвайты Ачарьи в Майяпуре родился Чайтанья Махапрабху.
Впоследствии Адвайта Ачарья оказал большую помощь Чайтанье и Нитьянанде в их миссии санкиртаны — распространения воспевания мантры Харе Кришна.
У Адвайта Ачарьи было шесть сыновей — Ачьютананда, Кришна Мишра, Гопала Даса, Баларама, Сварупа, и Джагадиша.
Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами пишет, что Господь в образе Маха-Вишну создает бесчисленные вселенные, а Шри Адвайта Ачарья — непосредственная экспансия Маха-Вишну. Господа Вишну называют действенной причиной творения — он бросает взгляд на материальную энергию, и сотворение материального мира начинается с этого взгляда. А Адвайта Ачарья наделяет энергией все материальные элементы. Таким образом он творит миллионы вселенных, и с помощью Своих экспансий, таких как Гарбходакашаи Вишну, поддерживает каждую из них. Кроме того, Адвайту Ачарью называют воплощением Садашивы, Санкаршаны, полное проявление которого разрушает вселенную в конце творения.
Таким образом Кришнадас Кавирадж подробно объясняет, что Адвайта Ачарья — воплощение Самого Господа, Вишну-таттва. Он обладает огромным могуществом, позволяющим творить, поддерживать и уничтожать материальные вселенные. Но при этом Он предстает в образе преданного.
Адвайта Ачарья — это преданный, который горячо молил Шри Чайтанью Махапрабху низойти как юга-аватару и позаботиться о благе всех существ. Он стал поклоняться Господу водой Ганги и листиками туласи и призывал Его милость, моля: «О Господь, пожалуйста, приди и освободи этих людей — настало время освободить их, распространив сладостное Имя Кришны. Приди, мой Господь, — они самые нуждающиеся!» Так, Своей молитвой за падшие души, Адвайта Ачарья привлек Шри Чайтанью Махапрабху. Конечно, тогда воплощению Бога для нашей эпохи, юга-аватаре, уже пришло время низойти, тем не менее Адвайта Ачарья исполнил роль призвавшего Шри Чайтанью Махапрабху.
И когда Всевышний должен был вот-вот низойти, Адвайта в Своем сердце ощутил: «Господь внял Моим молитвам — не сегодня-завтра Он придет!» В конце концов Адвайта понял, что Шри Чайтанья Махапрабху — Сам Всевышний — явился в доме Шри Джаганнатхи Мишры и Шачи-деви как их новорожденный сын Нимай Вишвамбхара. Поэтому, когда Господь явился, Адвайта Ачарья пошел почтить ребенка и Его родителей.
Когда маленький Нимай немного подрос, Шри Адвайта Прабху пришел поклониться Его стопам. Шачи-деви, мать Нимая, содрогнулась: «Что Ты делаешь?! Ты же старый пандит, ведический ученый. Если Ты будешь так почитать моего мальчика, это исковеркает Его будущее! Что Ты делаешь?!» Говорили, что когда бы Адвайта Ачарья ни преклонял головы перед Божеством, если оно было ненастоящим, если в нем не было подлинного присутствия Господа, статуя раскалывалась на куски.
Тут же, когда Адвайта преклонил голову к стопам мальчика, Нимай возложил на нее Свою ногу. Каждый был поражен и изумлен: «Что за духовной силой обладает этот мальчик?! Адвайта, такой великий преданный-ученый и старейшина, поклонился этому ребенку, а Он поставил ногу Адвайте на голову, но остался совершенно невредим! Кто же этот ребенок?»
Одно из значений имени Адвайты — то, что Он не терпит ничего вторичного. Он проповедует только чистое преданное служение, лишенное примесей кармы и гьяны. Еще до прихода Господа Чайтаньи Он проповедовал важность санкиртаны, совместного воспевания святого имени. Он проповедовал в том числе и вайшнавам, жившим вместе с Ним в Навадвипе. Он говорил им, что только собираясь вместе петь святое имя они смогут обрести силу, чтобы противостоять влиянию Кали-юги.
Шри Адвайта Ачарью называют «адвайтой» потому, что Он неотличен от Самого Верховного Господа, а «ачарьей» — потому что Он на Своем примере учит людей, как стать слугой этого Господа. Потому что счастье служения Верховной Личности Бога — это счастье духовного мира, вечное и бесконечно расширяющееся. Сам Бог приходит сюда, чтобы насладиться этим счастьем — как Господь Чайтанья, который, будучи Верховным Господом, а значит, бесконечно привлекательным для каждого, учил людей становиться слугами Бога, поскольку Сам вел себя как Его слуга.
«Я слуга Господа Чайтаньи, слуга Господа Чайтаньи. Я слуга Господа Чайтаньи и Его слуг». («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 6.86) — таково настроение Адвайты Ачарьи.
В материальном мире, приобретя хоть что-нибудь, дающее превосходство над другими, люди стараются показать это всем, блеснуть своими достоинствами. Кто может быть могущественнее Бога? Но Он становится слугой, служит Себе и Своим преданным, чтобы научить людей как достичь счастья обитателей духовного мира, и Сам наслаждается этим счастьем.
В этот день соблюдайте пост до полудня, затем устройте пир.
Читайте “Чайтанья-чаритамриту”, Ади-лила, гл. 6.
- В день явления Адвайты Ачарьи мы можем просить Его о том, чтобы по Его милости Господь Чайтанья проявился в нашем сердце, и даровал нам силу и разум, уничтожив в нашем сердце глупость и невежество и подарил нам вкус к воспеванию святому имени Бога.
и еще, последняя на сегодня история о взаимотношениях Шрилы Прабхупады и Адвайты Ачарьи…
«Я НЕДОСТОЙНЫЙ УЧЕНИК СВОЕГО БОЖЕСТВЕННОГО УЧИТЕЛЯ»
В 1980 году в храм ИСККОН в Майяпуре пришел пожилой бенгалец. В руках он держал журнал «Бэк ту Годхед» со статьей о Шриле Прабхупаде. Он разыскал в храме нескольких учеников Шрилы Прабхупады и сказал им: «Я хочу рассказать вам маленькую историю о вашем гуру. Думаю, что вам будет интересно». Вот его рассказ.
«Уже много лет я служу пуджари в Адвайта-бхаване, доме Адвайты Ачарьи в Шантипуре. Я начал свое служение в 40-ых годах и с тех пор никогда не прерывал его. Не помню, когда точно, но где-то в самом начале моего служения я обратил внимание на одного грихастху-вайшнава, который регулярно приходил в храм. Он был одет в белые домотканые курту и дхоти и всегда приходил один. Обычно он садился в дальнем конце мандира и, не говоря никому ни слова, начинал тихо повторять Хари-наму на четках. Было видно, что святое имя идет у него из сердца. Иногда я видел, как из его глаз текут слезы.
Я заметил, что он обычно приходил в храм по выходным, раз или два в месяц. Просидев несколько часов, он обычно подходил к алтарю. Я давал ему несколько листиков туласи и какой-нибудь прасад, и он, сердечно поблагодарив, уходил, чтобы через две недели появиться снова. В нем не было никакой суеты. Наоборот, его окружала атмосфера покоя и сосредоточенности. Мне хотелось познакомиться с ним поближе, однако было видно, что он искал уединения, поэтому я никогда не докучал ему своими расспросами.
В середине 50-ых годов он неожиданно исчез. Я иногда вспоминал о нем, думая, уж не случилось ли с ним чего. Однако в августе 1965 в мандире появился какой-то санньяси. Он сел в дальнем углу храма.
Присмотревшись внимательнее, я понял, что это мой старый знакомый, но уже в одеждах проповедника. Я понял, что за то время, когда его не было, он оставил семью и принял санньясу. Как обычно, он просидел много часов подряд, повторяя Харе Кришна. Я видел, как он перебирал четки. Глаза его были закрыты. Он повторял святое имя с глубочайшей сосредоточенностью. Из глаз его непрерывно текли слезы, но он их как будто не замечал. В конце концов, когда уже стемнело, он распростерся на полу в дандавате, и долго не поднимался. Потом, как обычно, он подошел ко мне и поблагодарил меня за служение.
В этот раз я решился спросить его: «Кто вы? Много лет подряд вы приходите сюда, но я ни разу не спрашивал вас, кто вы». Он ответил: «Меня зовут Абхай Чаранаравинда Бхактиведанта Свами. Я недостойный ученик Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Прабхупады, моего божественного учителя. Я прихожу сюда столько лет, потому что мой Гурудев поручил мне миссию, которую невозможно исполнить. Он хотел, чтобы я переплыл через океан и распространил возвышенное учение Шри Чайтаньи Махапрабху в странах Запада.
Там живут бесчисленные души, никогда не слышавшие о Радхе и Кришне, и их страдания невыносимы. Я не понимаю, как можно справиться с этой задачей, поэтому я снова и снова прихожу в этот храм, дом Адвайты Ачарьи, где он, Нитьянанда Прабху и Шри Чайтанья Махапрабху собирались вместе, обсуждая, как распространить Движение санкиртаны. Наводнение любви к Богу, затопившее всю Индию, началось здесь. Я прихожу сюда и молю их пролить на меня свою милость, дать мне силы и разум, чтобы я смог исполнить желание своего Гурудева. До сих пор я не чувствую себя достойным этой миссии, хотя прошло уже много лет, и за все эти годы не было дня, чтобы я не думал о ней».
Когда он говорил эти слова, я увидел, как слезы снова покатились у него из глаз. Он продолжил: «Завтра я еду в Калькутту, где мне предстоит сесть на корабль, идущий в Америку. Я не знаю, что случится там со мною, поэтому сегодня я, как никогда раньше, молил Махапрабху о помощи». Закончив свои слова, он смиренно попросил благословений. Провожая его взглядом, я почувствовал, что комок стоит у меня в горле, а на глаза навернулись слезы. Я думал о том, что ожидает его впереди, и сердце мое сжималось от страха и гордости за него.
Прошло несколько лет, и я стал замечать первых вайшнавов с Запада, которые наведываться в Адвайта-бхаван. Они были одеты в сари и дхоти, и читали Хари-наму на четках из туласи. Я удивлялся, но не очень задумывался о причине их появления. Ни с кем из них я никогда не разговаривал, пока один из них вручил мне этот журнал «Бэк ту Годхед», напечатанный в Америке.
Я стал просматривать фотографии и наткнулся на изображение Ачарьи-основателя, который привез сознание Кришны на Запад. Это была фотография моего старого знакомого, Бхактиведанты Свами, который провел в моем храме много долгих часов. В этот момент меня осенило: он таки исполнил невозможную миссию, которую возложил на него Гурудев. Он добился невозможного. Я не мог оторвать взгляда от его фотографии, снова и снова вспоминая одинокую фигуру вайшнава, который сосредоточенное молился в храме. Я понял, что его смирение и терпение заставили Кришну совершить чудо.
Поняв это, я решил прийти сюда, в его храм в Майяпуре. Я знаю, что он уже покинул этот мир, но я подумал, что вам будет интересно услышать эту историю о вашем и моем любимом Шриле Прабхупаде».
(История из книги Мулапракрити деви даси «Наш Шрила Прабхупада — друг для всех. Воспоминания ранних современников»)
If you found an error, highlight it and press Shift + Enter or click here to inform us.