В священных писаниях упомянуты шесть видов неправильного сознания , от которых ученику следует держаться подальше, так как связь с ними увеличивает а не уменьшает невежество в сердце. :
алир бано джйотишаках стабдхй-бхутах кимекаках
прешита-прешакаш чаива шад эте севакадхамах
«Таковы шесть препятствий для ученика, которые вызывают неправильное сознание и поведение:
1. Али — те, на кого нельзя положиться, кто непостоянен, словно пчелы, перелетающие с цветка на цветок, они могут показаться теми кто достоин доверия , но как только вы откроете им какую либо тайну или дадите важное дело, они чувствуют своё превосходство и сразу же уходят…
2. Бана — те, кто любит противоречить, пронзая учителя своими словами, как стрелами. Они не имеют веры и служат только чтобы реализовать своё его, они чрезмерно высокого мнения о себе и хотят, в конце концов , перешагнуть через вашу голову или кости….
3. Джйотишака — те, кто откладывает все на потом и не сразу следует наставлениям гуру, а вместо этого тянет время. Те кто присоединяется к вам от безнадежности и глупости, не понимая ни кто выни в чом ваша миссия и идея жизни, они просто хотят избавится от своих проблем и обрести легкую жизнь за ваш счет…
4. Стабдхй-бхута — те, кто просто ленив и бездеятелен. Не развитые, не активные люди, которые еще не поняли даже то что они люди и то какие они имеют силы и возможности. такие ученики просто хотят безответственной и спокойной жизни для себя, либо они промежуточном состоянии , когда их идеалы разрушены, а новое сознание еще не проявилось…
5. Кимекака — те, кто не проявляет инициативу, боится сделать что-либо сам. Слишком самонадеянные или полные сомнений ученики, неразвитые, не желающие понять и принять миссию своего учителя, желающие оставаться в тени своего страха или эго » хорошего человека»
6. Прешита-прешака — те, кто перекладывает выполнение прямых указаний духовного учителя на чужие плечи, такие ученики не желают меняться и не понимают как устроены отношения с Гуру, они думают что достойны более интеллектуальной и чистой работы, они всегда в сомнениях о квалификации своего учителя…
Так или иначе мы видим что отсутствие веры в учителя порождает такое многообразие отклонений и оскорблений, которые в конце концов приводят ученика к падению и лишению его общества учителя…
Поэтому в Ведах говорится: что без веры в Учителя, без смиренного вопрошания и без служения Гуру, прогресс не возможен. В Бхагават Гите и других священных писаниях говорится что: Учитель дающий знания (Шикша Гуру) или дающий посвящение в процесс духовного обучения (Дикша Гуру) — являются представителями Бога, наделенными Его полномочиями, чтобы освобождать запутавшиеся души и приводить их обратно, к Богу…
If you found an error, highlight it and press Shift + Enter or click here to inform us.