Причины нисхождения Господа в этот бренный мир, с одной стороны, понятны (Он Сам их объясняет: освободить праведников и наказать грешников). С другой стороны, они непостижимы для обусловленного сознания. За очевидностью миссии всегда скрываются сокровенные тайны тех или иных божественных деяний. В своих комментариях к Песни Девятой Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада раскрывает уроки, которые дает нам Господь Рама, праздник Явления Которого мы сегодня отмечаем.
В Шримад Бхагаватам 9 песнь 10 глава , текст 11 есть такие слова стри-сангинам гатим ити указывают на то, что Сам Господь решил показать, какие чувства испытывает мужчина, когда он привязан к женщине. Согласно правилам этики, грихе нарим виварджайет: когда мужчина отправляется в путешествие, ему не следует брать с собой жену. В былые времена люди, путешествуя, не пользовались транспортом, но даже теперь, когда путешествовать стало проще, мужчина, оставляя дом, все же не должен брать с собой жену, особенно если он находится в таких условиях, как Господь Рамачандра, который, по велению отца, был сослан в лес. В лесу или дома, если мужчина привязан к женщине, он не будет знать покоя, как это показал Верховный Господь на собственном примере.
Конечно, такова материальная сторона стри-санги. На самом деле, положение Господа Рамачандры духовно, ибо Он не принадлежит к материальному миру. Нарайанах паро ‘вйактат: Нараяна пребывает за пределами материального творения. Материальный мир сотворен Господом Нараяной, поэтому влияние этого мира не распространяется на Господа.
Разлука Господа Рамачандры с Ситой имеет духовную природу и называется випраламбхой. Это – проявление хладини-шакти Верховного Бога-личности, относящейся к шрингара-расе, расе супружеской любви в духовном мире. В духовном мире Верховный Господь наслаждается всеми видами любовных отношений, проявляя такие признаки духовных переживаний, как саттвика, санчари, вилапа, мурччха и унмада. Поэтому, когда Господь Рамачандра разлучился с Ситой, все эти духовные признаки проявились в Нем. Господь не безличностен и не лишен энергии. Он – сач-чид-ананда-виграха, вечное воплощение знания и блаженства. Духовное блаженство проявляется в Нем во всем многообразии признаков. Разлука с возлюбленной – это тоже одно из проявлений Его духовного блаженства. Как поясняет Шрила Сварупа Дамодара Госвами, радха-кришна-праная-викритир хладини-шактих: любовные отношения Радхи и Кришны – это проявление энергии наслаждения Господа. Господь – изначальная причина любого наслаждения, средоточие блаженства. Таким образом, Господь Рамачандра явил как духовную, так и материальную истины. В материальном смысле, привязанность к женщине приносит страдания, а в духовном – чувство разлуки Господа с Его энергией наслаждения только увеличивает духовное блаженство Господа. Объяснение этому дается в Бхагавадгите (9.11): аваджананти мам мудха / манушим танум ашритам // парам бхавам аджананто / мама бхута-махешварам//.
Кто не знает о существовании духовной энергии Верховного Бога-личности, тот принимает Господа за обычного человека. Но ум, разум и чувства Господа не подвержены влиянию материальных обстоятельств. Это более подробно объясняется в Скандапуране.
[…] На самом деле Равана не мог украсть Ситу. Сита Деви, похищенная Раваной, была лишь тенью Ситы – майя-ситой. Когда Ситу испытывали огнем, эта майя-сита сгорела, а настоящая Сита вышла из огня [невредимой].
Еще один урок из истории о похищении Ситы заключается в том, что женщина, какой бы могущественной она ни была в материальном мире, всегда должна находиться под защитой. Как только женщина остается без защиты, она попадает в руки ракшасов вроде Раваны. Слова ваидеха-раджа-духитари указывают на то, что до замужества Сита была под защитой своего отца, Вайдеха-раджи. А когда она вышла замуж, ее стал опекать муж. Таким образом, женщина всегда должна быть под чьей-то защитой. Согласно ведическим правилам, женщина не способна быть независимой (асамакшам), ибо она не в состоянии защитить себя.
[…] Как известно, сын и моча исходят из одного и того же места – из детородного органа. Если сын становится преданным [слугой Господа] или обретает большие познания, значит, он был зачат не зря, но если сын вырастает невеждой и не преумножает славу своего рода, то он мало чем отличается от мочи. В этом стихе Равану сравнивают с мочой потому, что он был причиной беспокойств для обитателей всех трех миров. Вот почему бог океана хотел, чтобы Господь Рамачандра убил Равану.
Одной из качеств Верховного Бога-личности – Его всемогущество. Ничто в материальном мире не может помешать Ему добиться Своей цели. Однако, чтобы доказать, что Он – действительно Бог, Верховная личность, а не просто человек, которого разрекламировали как Бога или избрали на это место голосованием, Господь построил чудесный мост через океан. В наше время стало модным создавать так называемых «богов», которые не совершают ничего необычного. Стоит показать недалекому человеку какой-нибудь дешевый трюк, и тот сразу решает, что фокусник и есть Бог, ибо понятия не имеет об истинном могуществе Господа. Господь Рамачандра построил мост через океан из камней, которые держались на поверхности воды. Это – доказательство необычайного могущества Господа. Как можно считать Богом того, кто не проявляет никаких сверхъестественных способностей и не делает ничего, что не мог бы сделать обычный человек? Мы считаем Шри Рамачандру Верховным Богом-личностью потому, что Он построил мост через океан. А Господа Кришну мы считаем Верховным Богом-личностью потому, что Он поднял гору Говардхан, когда Ему было всего семь лет. Нельзя принимать мошенников за Бога или воплощение Бога, так как Бог, совершая Свои деяния, проявляет особые качества
If you found an error, highlight it and press Shift + Enter or click here to inform us.